不敢枉言人们见面常用“别来无恙”作问候语，有病请假或有难言之隐也称“身体有恙”，孰不知这种用法是极其错误的。所以，“恙”一直以来没有疾病的含义。在引用出处时有两个：1、担忧，何恙不已。看来“恙”字被错用已经达千年之久，现在“恙”字的错误用法不仅没得到纠正，反而被进一步引申具有了疾病、危险、灾祸等更为广阔的涵义，其本义却几乎被淡忘了。
不敢枉言
人们见面常用“别来无恙”作问候语，有病请假或有难言之隐也称“身体有恙”，孰不知这种用法是极其错误的。
“恙”，本义是“担忧”、“忧虑”的意思，我国第一部语言学著作《尔雅·释诂》篇云：恙，忧也。《聘礼》有“公问君，宾对公再拜。”之句，此处郑玄注：拜其无恙。郭璞注：今人云无恙，谓无忧也。《汉书·公孙弘传》说，公孙弘因年老多病请求辞去相位归还侯印，皇帝批复曰：“君不幸罹霜露之疾，何恙不已，乃上书归侯，乞骸骨，是章朕之不德也。今事少闲，君其存精神，止念虑，辅助医药以自恃。”意思是说，你不过患了风寒一类的小疾病，哪里值得如此担忧呢，吃点药就会好的。这里颜师古注释说：“恙，忧也。何忧于疾不止也。”怎么会担忧这种病好不了呢。《礼部韵略》“恙”字的含义也是“担忧的意思”。
应劭《风俗通》及南朝顾野王《玉篇·心部》皆认为，“恙”是一种专吃人心的毒虫猛兽，因为人们谈“恙”色变，见面时总是互相问候曰：“看见恙了吗”，答曰：“无恙，无恙”。所以，“恙”一直以来没有疾病的含义。《易传》云：“上古之时，草居露宿。恙，啮虫也，善食人心，俗悉患之，故相劳云：‘无恙’。恙非病也。”但是到了宋代以后，“恙”就逐渐被演绎走样并含有“病”的意思了，北宋《广韵》曰：恙，忧也，病也。
今《新华字典》对“恙”的解释有两种：一是“病”，二是“忧”，详细解释是：形声。从心,羊声。本义:担忧。在引用出处时有两个：1、担忧，何恙不已。——《史记》。2、疾病，当年秦大爷患恙,在我家庄上,住了年余,怎说不认得?——《隋唐演义》；君其专精神,微恙不足论。——秦观《答文潜病中见寄》。第一种出自《史记》与《汉书·公孙弘传》相同，第二种所举出处均在宋代以后。
南宋洪迈文集中说，“恙”的本义已经很清楚了，但不知什么原因竟然以讹传讹，将“恙”字称为病的意思，凡是慰问别人的病情都称“贵恙”，把小病叫做“微恙”、“小恙”，心病叫做“心恙”，风病叫“风恙”，此种谬误已经改变了字的本义，并且已经到了无法纠正的地步。
看来“恙”字被错用已经达千年之久，现在“恙”字的错误用法不仅没得到纠正，反而被进一步引申具有了疾病、危险、灾祸等更为广阔的涵义，其本义却几乎被淡忘了。
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