美丽善良的叶限姑娘的悲惨命运与遭遇，深深打动了年轻的国王，于是他把叶限和鱼骨带回了陀汗国。而虐待叶限的继母与妹妹则被飞石砸死了，被洞人掩埋在石坑，命名为“懊女冢”。至征卒叛乱时，将发以赡军。一妻卒，有女名叶限，少惠，善陶金，父爱之。衣翠纺上衣，蹑金履。洞人遂货其履于陀汗国，国主得之，命其左右履之，足小者履减一寸。乃令一国妇人履之，竟无一称者。载鱼骨与叶限俱还国。陀汗王至国，以叶限为上妇。
灰姑娘的故事家喻户晓，中国的灰姑娘的故事却很少人知道（pixabay）
童话《灰姑娘》出自于18世纪德国的《格林童话》，作者是德国学者格林兄弟，但这个故事也不是他们创作的，追根寻源，西方最早文字版本的《灰姑娘》是法国文学家夏尔·佩罗于1697年根据民间传说改写的。
童话《灰姑娘》（publicdomainpictures）
但这民间传说又是从哪儿来的呢？
让我们来看看唐朝段成式《酉阳杂俎.叶限》这篇小说的梗概吧。
传说在秦汉以前，西南地区少数民族有一位叫吴洞的首领，他娶了两个妻子，前妻因病去世了，留下一个女儿名叫叶限。叶限从小聪慧伶俐，“少惠，善陶金”，深受父亲的宠爱。后来父亲去世了，继母开始虐待她，逼迫她每天上高山砍柴，下深潭提水，叶限日夜操劳，苦不堪言。
有一天，叶限到深潭提水时发现了一条二寸多长的小鱼，红色的脊鬐，金色的眼睛。她把这条小鱼偷偷带回家，养在水盆里。小鱼一天天长大了，叶限多次换盆，以至于容纳不下它了，就把它养在屋后的池塘里。叶限每天用省下的食物撒到池中精心饲养它。这条鱼很通人性，只要看见叶限姑娘到来时，就会将头浮出水面。而别的人出现时，它却不肯露面。后来继母知道了这件事便顿起歹意，她用新衣换下了叶限的旧衣，并把叶限打发到很远的地方去提水，自己便穿上了叶限的衣服，来到池塘边把鱼骗了出来，手执利刃残忍地把身长丈馀的金眼鱼杀害了，她把鱼肉烧成菜肴，把鱼骨头埋藏在粪堆下面。
过了几天，叶限回家后，发现自己的金眼鱼不见了，于是孤自一人跑到野外伤心地哭泣。忽然有粗衣披发人自天而降，劝慰叶限说：“孩子你不要哭了，是你的继母把你的鱼杀害了，将鱼骨埋在了粪堆下面。你回去把鱼骨取出来，藏在屋里，你想要什么，只要向鱼骨祈求，便能如愿。”叶限遵照披发人的话去做，果然想要的金银珠宝、衣服食物都得到了。
不久，洞家人的节日到了，继母带着自己的亲生女儿去参加节庆活动，却让叶限留在家里。叶限等继母和妹妹走远了，就穿上向鱼骨祈求来的翠鸟羽毛编织的衣服和金色的鞋子，也想去参加洞人节。不料在游乐时，叶限被继母和妹妹发现了，她便急忙逃回家，在慌乱中跑掉了一只金鞋。继母赶回到家，只见叶限正在庭院树下睡觉，这才消除了疑心。
在洞人相邻的海岛上，有个陀汗国，兵力强大，占据着十馀个海岛。叶限姑娘遗失的金鞋后来被洞人拾到，便卖给了陀汗国的年轻国王。国王让全国妇女都来试穿这只金鞋，竟没有人穿得上。这只金鞋轻如羽毛，穿着它走在山石上竟然没有一点声响。于是，国王派人带着这只金鞋四处寻找它的主人，最后终于找到了叶限姑娘，她穿上翠羽衣和金鞋子，美若仙子。美丽善良的叶限姑娘的悲惨命运与遭遇，深深打动了年轻的国王，于是他把叶限和鱼骨带回了陀汗国。而虐待叶限的继母与妹妹则被飞石砸死了，被洞人掩埋在石坑，命名为“懊女冢”。求女必应。
陀汗王回国后，封叶限为王妃。一年后，陀汗国王贪求财宝，便向鱼骨祈求，其宝玉无限。又过了一年，他再向鱼骨祈求，就不再应验了。陀汗国王就将鱼骨葬在海岸，用珠百斛藏之，以金为际。至征卒叛乱时，将发以赡军。一夕，被海潮所淹没了。
这个故事是成式旧家人李士元所说过的。士元本为邕州洞中人，多记得南方一带的怪异故事。
段成式约生于唐德宗贞元十九年（公元803年），卒于懿宗咸通四年（公元863年），他写的《叶限》要比夏尔·佩罗的《灰姑娘》早800年！在这800年中，中国西南少数民族的少女叶限渐渐地演变成欧洲的少女辛德瑞拉，轻若羽毛的金鞋，演变成了水晶鞋，国王演变成了王子，另外还添加了南瓜马车、舞会、午夜12点等桥段。
然而，基本的形象和情节没有大的出入——善良的少女，恶毒的后妈，后妈的女儿，少女偷偷地参加集会，回家途中遗落一只鞋子，国王（王子）找遍全国的女人试鞋除了少女无人穿得上，等等。欧洲人只是对文学加工和再创造而已。
《灰姑娘》这个美丽的故事，想来可能是从中国传出的。丝绸之路，航海商人，打到欧洲的元朝军队，传教士等等皆有可能吧。
《酉阳杂俎》记述了一些神奇的故事（网络图片）
附：《酉阳杂俎.叶限》原文
（唐.段成式）
南人相传秦、汉前有洞主吴氏，士人呼为吴洞，娶两妻。一妻卒，有女名叶限，少惠，善陶金，父爱之。末岁，父卒，为后母所苦，常令樵险汲深。
时尝得一鳞，二寸余，赪鬐金目。遂潜养于盆水，日日长，易数器，大不能受，乃投于后池中。女所得余食，辄沉以食之。女至池，鱼必露首枕岸，他人至，不复出。
其母知之，每伺之，鱼未尝见也；因诈女曰：“尔无劳乎，吾为尔新其襦。”乃易其弊衣。后令汲于他泉，计里数百也。母徐衣其女衣，袖利刃，行向池，呼鱼，鱼即出首，因斤杀之。鱼已长丈余。膳其肉，味倍常鱼。藏其骨干郁栖娥之下。
逾日女至，向池，不复见鱼矣。乃哭于野，忽有人被发粗衣，自天而降，慰女曰：“尔无哭，尔母杀尔鱼矣。骨在粪下，尔归可取鱼骨藏于室。所须第祈之，当随尔也。”女用其言，金玑衣食，随欲而具。
及洞节，母往，令女守庭果。女伺母行远，亦往。衣翠纺上衣，蹑金履。母所生女认之，谓母曰：“此甚似姊也。”母亦疑之。女觉，遽反，遂遗一只履，为洞人所得。母归，但见女抱庭树眠，亦不之虑。
其洞邻海岛，岛中有国名陀汗，兵强，三数十岛，水界数千里。洞人遂货其履于陀汗国，国主得之，命其左右履之，足小者履减一寸。乃令一国妇人履之，竟无一称者。其轻如毛，履石无声。陀汗王意其洞人以非道得之同，遂禁锢而拷掠之。竟不知所从来，乃以是履弃之于道旁。即遍历人家捕之。若叶有女履者，捕之以告。陀汗王怪之。乃搜其室，得叶限，令履之而信。叶限因衣翠纺衣，蹑履而进，色若天人也。始具事于王。载鱼骨与叶限俱还国。其母及女即为飞石击死，洞人哀之，埋在石坑，命曰“懊女冢”。洞人以为媒祀，求女必应。
陀汗王至国，以叶限为上妇。一年，王贪求祈于鱼骨，宝玉无限。逾年不复应，王乃葬鱼骨干海岸，用珠百斛藏之，以金为际。至征卒叛时，将发以赡军。一夕，为海潮所沦。
成式旧家人李士元所说。士元本邕州洞中人，多记得南中怪事。
