被认为是《诗经》中写爱情之佳作的《溱洧》，其选择的男女主人公活动的背景也正是举行祓禊仪式的上巳节。到了以风度闻名的魏晋时代，上巳节与游乐有关的那部分已明显胜过祓禊仪式。且由于上巳节与寒食节、清明节等在时间上十分接近，人们终将这三个节日混作一谈，一起以踏青宴游的形式庆祝。因而这一次，鉴于传承规模和深度的有限，上巳节又重新被“归入”清明节之中。
现在不少年轻人都喜欢说自己很“宅”。如果条件允许，他们愿意大门不出二门不迈地在家中待上几个月，成天依赖外卖和快递过日子。而对于人类来说，这样的“宅”其实也不算新产物。只不过在古代不“宅”的人更多，他们在踏青这事上留下的故事也更妙，吸引了我们的更多目光。
一、 踏青是为了娱乐？其实源自祭祀
说到春日出门赏景，许多人想到的或许就是清明踏青。“清明”、“踏青”，仅从字面来看他俩就像是应该一起进行的活动。事实上我们至今也习惯了这么做。但习惯归习惯，习惯并不意味着历史就总是如此。就说踏青这事，古人还确实没有把它一直和清明等同。
作为中国一大传统节日，清明节在很早之前就被定在了仲春与暮春之交，也就是春分后约半个月。这个时段，万物萌发，草长莺飞，客观而言确实是个出门赏春的好时节。（——引用自头条百科）而既然时机如此之好，尊崇自然的古人又怎会吝惜于为出门赏春安排一个固定的节日呢？
这个与踏春息息相关的节日便是“上巳节”。当然，为随时都可进行的出门赏景专门确定一个节日确实有些夸张。这事古人也清楚。所以上巳节后来虽成为人们踏春赏景的节日，但也不是专门为此而生。
上巳节，也就是汉族的“三月三”。如果要追溯这个节日的历史，我们的目光会一路回到两三千年前的周代。那时每年的三月初三，女巫们会召集人们来到回暖的水边，为人们举行祓禊这种洗除污秽，祈求健康的祭祀仪式。被认为是《诗经》中写爱情之佳作的《溱洧》，其选择的男女主人公活动的背景也正是举行祓禊仪式的上巳节。
二、 赏春，还带宴游？
连堪称中国古代浪漫主义文学开端的《诗经》都记载了上巳节举行祓禊仪式的事，上巳节并非为游玩而生也就没什么争议了。但也正如《溱洧》所写到的那样，早在先秦时，人们就已经借上巳节这个机会来感受春日的美好。
到了以风度闻名的魏晋时代，上巳节与游乐有关的那部分已明显胜过祓禊仪式。依旧是在水边，人们最主要的活动不再是祓禊除秽，而是风雅极了的“曲水流觞”。
历史书上最著名的“曲水流觞”自然当属兰亭边那场由王羲之等主导的宴游。但到今天，我们记得《兰亭集序》，记得观赏春景，却早已忘了“上巳节”。不过这种遗忘倒也不是今天才有。早在唐代，在农历三月初三这天踏青赏春，宴游娱乐，就早已彻底取代了祓禊除秽。大诗人杜甫在《丽人行》中写到“三月三日天气新，长安水边多丽人”也写到“犀箸厌饫久未下，鸾刀缕切空纷纶。黄门飞鞚不动尘，御厨络绎送八珍。”但他一字未提“上巳”，也丝毫不谈“祓禊”。
不过你若是就此以为上巳节真的淡出了人们的视野，那也着实是多虑了。尽管三月初三许多人都只游乐而不参加祓禊，但在唐德宗时，朝廷明令“比者卿士内外，左右朕躬，朝夕公门，勤劳庶务。今方隅无事，烝庶小康，其正月晦日、三月三日、九月九日三节日，宣任文武百僚选胜地追赏为乐。”唐宪宗时，朝廷曾因故取消庆祝重阳节，但同年的三月初三也是举国欢腾。
在唐宋时，除了魏晋士人喜好的“曲水流觞”，诗文比赛、流枣浮卵、竞渡等活动也得到人们的青睐。且由于上巳节与寒食节、清明节等在时间上十分接近，人们终将这三个节日混作一谈，一起以踏青宴游的形式庆祝。“三月三日天清明，杨花绕江啼晓莺”，即彻底成了形容踏青盛况的记述。
三、 清明节与上巳余韵
虽然唐宋古人不再像先秦前人一样度过上巳节，但也多亏了他们对三月初三踏青游乐的喜爱，三月初三在明清时也得到了继承。而或许是唐宋将三月初三过得太热闹，又或许是明清时士人更喜欢复古之风，总之，明清时三月初三又或多或少地找回了些传统上巳节的味道。
在上巳节这天，有文人选择约上三五好友徜徉于山水之中，有文人、妇女在水边行祓禊仪式，还有人举行诗会，曲水流觞……明清时最有名的庆祝上巳节的活动是清代康熙、乾隆年间扬州的“红桥修禊”。可惜的是这样的盛况已是屈指可数，人们更多的只是零散模仿前人庆祝上巳节。
因而这一次，鉴于传承规模和深度的有限，上巳节又重新被“归入”清明节之中。时至今日，许多人更是以为踏青就是清明节自古以来的活动，而不知人们在这一时节踏青、游玩其实是对古时上巳节的继承。更有甚者，连“上巳节”之名或许都未曾听闻。这也可谓是我们在继承优秀传统文化时的一大损失了。
参考资料：
[1]郝瑞瑞. 消逝的上巳节[D].南京艺术学院,2017.
[2]张丑平.从祓禊仪式到踏青赏春——论古代上巳节的审美化演变轨迹[J].山花,2012(24):161-162.
