别岁［宋］苏轼故人适千里，临别尚迟迟。已逐东流水，赴海归无时。此年冬诗人赴常州赈灾，除夕夜不能与家人团聚，只能“野宿常州城外”，内心不免凄凉。晓寒料峭尚欺人，春态苗条先到柳。图籍，地图与户籍。实际上，自高太后重病不起以来，“旧党”人物早就有日薄西山的预感，在这首元日诗中便有流露。
元 日
［宋］王安石
爆竹声中一岁除，
春风送暖入屠苏[1]。
千门万户曈曈日[2]，
总把新桃换旧符[3]。
【注释】
［1］屠苏：即屠苏酒，旧时正月初一日，有家人先幼后长饮屠苏酒的习俗。
［2］曈曈：光辉灿烂。
［3］新桃、旧符：皆指桃符，用桃木做成，旧时每逢新年家家户户都用两块桃木板子画上两个神像，挂在大门上，以驱鬼辟邪。1
这是一首脍炙人口的新春诗。诗人撷取了过年时最典型的喜庆场景，为我们展现了一幅富有浓郁生活气息的民间风俗画卷：点爆竹、喝屠苏酒、贴新桃符……元日，即阴历正月初一，这一天是中国人最重要的节日：一片爆竹声送走了旧的一年，饮着醇美的屠苏酒，感受着春天温暖的气息；初升的太阳照耀着千家万户，家家门上的桃符都换成了新的。新年伊始，旭日初升，春风送暖，一切都显得那么生机勃勃，除旧迎新的欢乐气氛在诗人寥寥数笔中展现得淋漓尽致。
别 岁
［宋］苏 轼
故人适千里，临别尚迟迟。
人行犹可复，岁行那可追。
问岁安所之[1]，远在天一涯。
已逐东流水，赴海归无时。
东邻酒初熟，西舍彘亦肥[2]。
且为一日欢[3]，慰此穷年悲。
勿嗟旧岁别，行与新岁辞[4]。
去去勿回顾，还君老与衰。
【注释】
［1］岁：指光阴。
［2］彘：猪。
［3］一日欢：借指春节期间一时之欢快。《列子·杨朱》篇：“舜、禹、周、孔，彼四圣者，生无一日之欢。”是此句所本。
［4］行：将要。1
此诗作于宋仁宗嘉祐七年（1062）岁末，时诗人在凤翔节度判官厅事任上。因岁暮思归而不可得，便写了《馈岁》、《别岁》、《守岁》三首诗作，合为组诗寄予其弟苏辙。全诗从友朋离别时的依依不舍写起，然后笔锋一转：友朋分别尚有重逢之日，岁月流逝却不可回转。孔子不是说过么：时光就如奔流不息的流水，一去永不复返。所以诗人接着写到：乘邻舍酒熟猪肥，还是痛饮自慰吧。在这除旧迎新的日子，不要去想过去的事情，不要为往事忧伤，那样只能令人衰老，徒增烦恼；还不如抓住现在，珍惜当下，这才是留住光阴的最好法宝。
除夜野宿常州城外
［宋］苏 轼
南来三见岁云徂[1]，直恐终身走道途。
老去怕看新历日[2]，退归拟学旧桃符。
烟花已作青春意[3]，霜雪偏寻病客须。
但把穷愁博长健，不辞最后饮屠酥[4]。
【注释】
［1］徂：去。
［2］历日：指日历。
［3］烟花：指风光。
［4］屠酥：即屠苏酒。旧时春节饮屠苏酒，有先幼后长排序的习俗。1
此诗作于宋神宗熙宁六年（1073），诗人时任杭州通判。自熙宁四年（1071）冬至杭州任通判以来，至今已是第三个年头，故诗的首联曰“南来三见岁云徂”。此年冬诗人赴常州赈灾，除夕夜不能与家人团聚，只能“野宿常州城外”，内心不免凄凉。全诗以一种悲观的情绪起笔：任杭州通判已经三年了，真担心一生就这样奔波在路上，年纪大了越来越怕看到新的日历。其实当时诗人才38岁，这几句话表达了他内心郁郁不得志的愁闷心绪。但是诗人还是善于自我宽慰与解脱的：只要能把穷困愁苦换得健康长寿，就是最后轮到饮屠苏酒也没关系，即希望自己病体好转，能够“长健”，以便有所作为，这正展现了诗人旷达的一面。
蝶恋花
密州上元[1]
［宋］苏 轼
灯火钱塘三五夜[2]。明月如霜，照见人如画。帐底吹笙香吐麝。更无一点尘随马。
寂寞山城人老也[3]！击鼓吹箫，却入农桑社。火冷灯稀霜露下。昏昏雪意云垂野。
【注释】
［1］密州：北宋时州名，相当于今山东胶州一带。上元：即元宵节。
［2］钱塘：旧时杭州的别称，因秦时曾于杭州设钱塘县，故又称钱塘。三五夜：即正月十五日夜。
［3］山城：指密州。1
元宵节，是春节后最热闹的时日。这一天夜月正圆，灯火通明，全城的老少男女都会上街赏灯游玩。这首词的题记为“密州上元”，词却从杭州的上元夜写起，运用了转折、反衬等章法技巧，写出了杭州城与密州城元宵节的不同气氛、不同景物。这一天，繁华的杭州城，明月如画，人们在帷帐中吹笙作乐，点燃着的香草散发着诱人的香味，湿润的气候，就是马儿奔跑过也不会带起半点尘土。而这一天的密州城呢？寂寞的山城，火冷灯稀，虽已入春，可还是寒意逼人，农家们正在击鼓吹箫祭祀土地神，祈求丰年。杭州的热闹胜景与密州的寂寞清冷，两相对比，更突出了密州上元日的凄清。
玉楼春
元 日
［宋］毛 滂
一年滴尽莲花漏[1]。碧井屠苏沉冻酒。晓寒料峭尚欺人，春态苗条先到柳。
佳人重劝千长寿。柏叶椒花芬翠袖。醉乡深处少相知，只与东君偏故旧[2]。
【注释】
［1］莲花漏：古时的计时器，状如莲花而名。
［2］东君：指司春之神。1
毛滂诗文豪放恣肆，自成一家。这首词题为“元日”，实是咏春，煞是清新自然。旧的一年又过去了，新的一年即在眼前。大年初一的到来，即意味着春天的来临。晓寒料峭的时候，是柳枝的婀娜身姿最先透露出了新春的气息。如果说词的上片是以写实的角度描摹了春天的景致，那么下片则笔锋一转，从情感的视角叙述了邂逅春天的心情：虽然有佳人歌女相伴左右，劝酒佐兴，可是人生在世难有真正的知己。这样想来未免有一丝悲伤，但俗话说一年之计在于春，最让人惊喜的是闻到了早春的气息，那就像是见到了久别重逢的老朋友一样，给人以温暖与力量。
上元作
［宋］孔平仲
春来雾雨久不收，上元三日月如秋。
倾城娱乐竞沽酒，旧岁丰登仍足油。
楼前灯山烧荻火[1]，光影动摇桑落州[2]。
太守凭高列歌吹，游人哄笑观俳优[3]。
铜盘贮煤插乌帽，从兵小吏斥下楼。
侍觞行食皆官妓，目眙不言语或偷[4]。
短长赤白皆莫校，但取一笑余何求。
譬如饮酒且为乐，不问甘苦醉即休。
归来紞如打五鼓[5]，春寒惨惨吹驼裘。
群儿嬉戏尚未寢，更看紫姑花满头[6]。
【注释】
［1］荻：草名。
［2］桑落州：地名，在今江西九江市东北长江中。
［3］俳优：旧时以乐舞谐戏为业的艺人。
［4］目眙：惊奇地瞪着眼看。
［5］紞：击鼓声。《晋书·邓攸传》：“紞如打五鼓。”五鼓：五更。
［6］紫姑：传说中的神。自唐以来正月十五日有祭紫姑的习俗。1
在中国人的传统观念中，只有过完了元宵节，才算真正过完了新年。所以作为新年的尾声，这一天照样全城倾动。官员的排场自然不同凡响，但老百姓心理也容易得到平衡，因为毕竟这是雅俗共赏的节日，有灯可观，有戏可看，至少可以“但取一笑”。甚至到天快要亮了，大家还没睡意，要一起去迎接紫姑神，这却是官方人士所无法享受的余兴节目。
次韵元日
［宋］黄庭坚
会朝四海登图籍[1]，绛阙清都想盛容[2]。
春色已知回寸草，霜威从此霁寒松[3]。
饮如嚼蜡初忘味，事与浮云去绝踪[4]。
四十九年蘧伯玉[5]，圣人门户见重重。
【注释】
［1］会朝句：班固《东都赋》：“春王三朝，会同汉京。是日也，天子受四海之图籍。”图籍，地图与户籍。
［2］绛阙清都：传说中天帝所居的宫阙，此指帝王宫殿。
［3］霜威：李白《古风》：“天霜下严威。”
［4］去绝踪：李商隐《无题》：“来是空言去绝踪。”
［5］蘧伯玉：春秋卫人，年五十而知四十九年之非。事迹见《论语》、《左传》、《韩诗外传》等。1
此诗作于黄庭坚刚届50岁时，亦即绍圣元年（1094）。由于信任苏辙等“旧党”的高太后于上年去世，年轻的皇帝宋哲宗改变政策，重新起用“新党”，严厉打击其时以苏辙为首的“苏门”学士，黄庭坚当然也在其中。实际上，自高太后重病不起以来，“旧党”人物早就有日薄西山的预感，在这首元日诗中便有流露。此时的作者刚为母亲服丧完毕，尚居故乡，对宫中的元日盛况思念有加，他希望人间能有春色，严霜将会消解。不过他明知这只是一厢情愿而已，等在前面的厄运是无法逃脱的，所以饮酒总如嚼蜡，经历过的事如浮云流散般，人生得意的阶段无可奈何地成为过去了。不过，所有这些无非是外在的境遇而已，对于黄庭坚来说，一个士大夫最重要的是内在的精神追求、终极关怀，所谓“人企贤，贤企圣”，作者在诗末表明，人格上走向圣人的步伐不会因任何缘故而停止下来。
除夜对酒赠少章[1]
［宋］陈师道
岁晚身何托，灯前客未空。
半生忧患里，一梦有无中。
发短愁催白，颜衰酒借红[2]。
我歌君起舞，潦倒略相同。
【注释】
［1］少章：秦觏，字少章，秦观之弟。
［2］发短两句：阮阅《诗话总龟》：“白乐天有诗云：‘醉貌如霜叶，虽红不是春。’东坡有诗云：‘儿童误喜朱颜在，一笑那知是酒红。’郑谷云：‘衰鬓霜供白，愁颜酒借红。’老杜云：‘发少何劳白，颜衰肯更红。’无己（陈师道字）出此一联，大为诸公称赏。”酒借红，指脸色借着酒力变红。1
一生穷困而不失自尊的诗人陈师道，对于自己沉沦下僚，甚至寄食亲友的落魄生活，始终能保持平常的心态。从他迫于生计，送妻儿于岳父处暂居，直到因冬衣不足，感寒疾而去世的经历看，可知其困苦已极，但其诗中却无唏嘘哀叹之音。此诗便直言潦倒而无苦语：除夕之夜，在外漂泊，幸得好友相伴，不致独对空屋。半生忧患，恍如一梦，不再执着于有无。稀疏的短发被愁催白，衰老的容颜借酒泛红。两个沦落相慰的人，起舞歌唱，借酒自放。
陈师道才学颇得时人称誉，因不愿违心攀附，人生终不如意，然求仁得仁，便能随缘无悔。有此境界，故其诗瘦硬而不失醇厚，被视为学杜甫而能得神髓者。
除 夜
［宋］陈师道
七十已强半，所余能几何。
悬知暮影促[1]，更觉后生多。
遁世名为累[2]，留年睡作魔[3]。
西归端着便[4]，老子不婆娑[5]。
【注释】
［1］悬知：预料。暮影：老年的光景。
［2］遁世：避世。
［3］留年句：谓人老喜睡，守岁即不耐困。
［4］西归句：意谓当皈依西方净土。陈师道《寄参寥》：“平生西方愿，摆落区中缘。”着便，得了最方便的途径。《景德传灯录》：云门大师云：“触目承当得，犹是不着便。”
［5］老子句：指不留恋尘世。《晋书·陶侃传》载，晋陶侃为荆州刺史，将归，顾谓王衍曰：“老子婆娑，正坐诸君辈。”婆娑，逗留、盘桓。1
绍圣二年（1095），陈师道归徐州葬母之后，即前往曹州（治今山东菏泽）依食于岳父郭槩，此诗作于次年居曹州期间。诗人年过不惑（1053年生），像一般中年人那样，对时间的流逝、身体的衰退尤为敏感。时值除夕，新的一年即将来临，意味着年岁的增长，便更觉生命流程的急促。诗的前半即倾吐了这种焦虑。第三联进而思考余生如何度过：如果避世隐居，则因名声在外，得不到真正的清静，若要有所作为，又因老态已现，经常昏昏欲睡而力不从心。左右为难，不如早日皈依西方净土世界。这种决绝的态度，只有信仰佛教近乎宗教徒才能持有。由此也可体会，诗人自号“后山居士”，并非泛泛而言。
解语花
元 宵
［宋］周邦彦
风销绛蜡[1]，露浥红莲[2]，灯市光相射[3]。桂华流瓦[4]。纤云散，耿耿素娥欲下。衣裳淡雅。看楚女、纤腰一把[5]。箫鼓喧，人影参差，满路飘香麝。
因念都城放夜[6]。望千门如昼，嬉笑游冶。钿车罗帕[7]。相逢处，自有暗尘随马[8]。年光是也。唯只见、旧情衰谢。清漏移，飞盖归来[9]，从舞休歌罢[10]。
【注释】
［1］绛蜡：红烛。
［2］浥：沾湿。红莲：莲花灯。
［3］灯市：元宵前后放灯和售卖节物的场所。
［4］桂华句：意谓月亮的清辉似流水般倾泻在屋瓦上。桂华，代指月亮，相传月中有桂树，故云。
［5］看楚女句：杜牧《遣怀》：“楚腰纤细掌中轻。”楚腰，用“楚灵王好细腰”典（《韩非子》、《墨子》等皆载此事）。此句言楚女、细腰，形容出游的女子体态轻盈。
［6］都城放夜：指放灯期间，都城不禁夜行。
［7］钿车：以钿为饰的车子。罗帕：丝织佩巾。
［8］自有句：苏味道《正月十五夜》：“暗尘随马去，明月逐人来。”
［9］飞盖：代指飞驰的车子。
［10］从：任由。1
北宋地方城市已盛行元宵赏灯的习俗，此词上阕即描绘这一太平景象：士女倾城而出，赏灯同时又能观看各色技艺，整个灯市箫鼓喧天，人影攒动。在灯光与月色辉映下，赏灯的佳人更显体态玲珑、衣裳淡雅，空气中散发着阵阵香气，一路走来，令人恍见月中仙子翩翩而下。然而他乡的节庆却让词人倍增惆怅，彩灯固然明亮，在他眼里风将吹灭灯中的蜡烛，露水会沾湿精致的灯罩，终难掩暗淡基调。能照亮其心灵的，只有亲历过的都城汴梁灯市。那里的元宵之夜，“千门如昼”，士女“嬉笑游冶”，记忆中的场景明亮而欢跃。灯下相逢、信马追随，曾经的少年轻狂，何能忘怀？然而屈指年光，旧情已逝，下阕突现的那道光芒，陡然收歇。独自归来，唯有体味歌舞终罢后的寂寥。此词通过时空转换，将诗人的身世之感穿插于元宵风俗的描写中，情味独具。
