《水浒传》原著里的飞天蜈蚣战斗力虽然尚不敌武松，但已是超强，居然能跟武松斗上十几个回合。同理，武松杀飞天蜈蚣就是他人生的一次重大仪式，之后他将展开全新的人生。在杀飞天蜈蚣之前，武松是一名军汉，杀飞天蜈蚣之后，他正式成为一名头陀，也就是“行者”，从此与世俗之身断绝关系。蜈蚣岭一夜正是武松脱离俗世、出家为苦修行者的宣言。
在神魔小说中经常出现的蜈蚣精，往往是一种会飞的金头蜈蚣。（可参看文末链接）
而在《水浒传》中竟然也有一只“飞天蜈蚣”。按理说“飞天蜈蚣”这绰号超级霸气，完全可以送给一位梁山好汉，可惜却被一个反面角色给抢注了。恶道“飞天蜈蚣”在武松故事里登场。
武松夜走蜈蚣岭
且说武松被官府缉拿甚急，孙二娘灵机一动帮他化装成头陀模样，让他去二龙山落草。武松趁着月色前行，走到一片深山野地，发现一片坟圈子旁有个亮着灯的小庙。
他推开着两扇小窗，见一个老道搂着个妇人正在那窗前看月戏笑。
不由得“怒从心上起，恶向胆边生”，喝道：“这是山间林下，出家人却做这等勾当！”“便去腰里掣出那两口烂银也似戒刀来，在月光下看了，道：‘刀却是好，到我手里不曾发市，且把这个鸟先生试刀！’”
武松破门而入
坟庵中的道士并不白给，看有人突然杀出来惹事，一点都不惊慌。
老道大怒，手轮两口宝剑，竟奔武行者。 武松大笑道：“我的本事不要箱儿里去取！正是挠着我的痒处！”便去鞘里再拔出那口戒刀，轮起双戒刀来迎那老道。
飞天蜈蚣武力不弱
月明之下，四道寒光旋成一圈冷气。两个人斗到十数合，只听得一声响亮，寒光影里人头落，杀气丛中血雨喷
经过一番激烈搏斗，武松斩杀了恶道。随后，喝出庙中妇人，问明了来龙去脉。
妇人说她是岭下张太公家女儿，此老道叫做王道人，自称善识阴阳风水，为她家坟地看风水，结果竟然住在她家不走，先后害死了她的爹妈哥嫂。又把她强骗到这坟庵里住了。这岭叫蜈蚣岭，道士见这条岭好风水，因此自号“飞天蜈蚣”。
武松也不管这许多，吃了道士余下的酒肉，打发那妇人拿着道士的一二百两金银走了，然后一把火将坟庵带两个尸首烧个干净。
武松烧毁坟庵
——这就是“飞天蜈蚣”没活过一集的人生。
“飞天蜈蚣”王道人如同《西游记》中“蜈蚣精”所化之道人。在古人眼中，如果蜈蚣能飞那就本领逆天了，又有剧毒又能飞可谓天下无敌，无愧“天龙”二字雅号，好比肋生双翅的老虎一般，也配得上一个“王”字。更何况“王”字还很形象地表现出蜈蚣的样子：一条身子两边都是腿！——这就是为什么老道“飞天蜈蚣”偏偏会姓王。
《西游记》里的蜈蚣成精身长七尺，化作黄花观的一个道人。《水浒》毕竟是写实的，不好意思玩动物成精的梗儿，所以就弄这样一个王道人来。其实他们本质是一样的，都象征着邪魔恶道。所以说飞天蜈蚣就是一只隐藏着的“蜈蚣精”。
飞天蜈蚣那两把宝剑好比蜈蚣两只毒螯
也许你会说这个结论太过牵强，那么请看王少堂扬州评话《武松》里的恶道“飞天蜈蚣”，他不姓王，名叫吴千。——这名字更直接，也就是“千只脚的大蜈蚣”！
扬州评话里飞天蜈蚣名叫吴千
评话里这段故事更为热闹，蜈蚣岭前还有蜈蚣镇，道人吴千有个同伙李二头陀，被救的女子也不是无名妇人，她跟武松同姓名唤武金定，所以只要是单讲武松故事的影视剧都爱用评话里这段故事，因为戏多。
武松差点失手
恶道“飞天蜈蚣”武力为什么竟然在武松之上？《水浒传》原著里的飞天蜈蚣战斗力虽然尚不敌武松，但已是超强，居然能跟武松斗上十几个回合。别忘了武松灭蒋门神、西门庆都是两三下，打虎也不过三拳两脚。而评话里的吴千武功更不得了，竟然在武松之上，武松只是趁跌倒时败中取胜，侥幸杀死了他。
不论哪个版本，此恶道都是武松平生所遇之劲敌，还真无愧于“飞天蜈蚣”这一绰号。
武松跌倒，道士乘机杀下
为什么这个恶道如此强大？让我们再来细细品读：
先来看事情的起因，几乎就是有点莫名其妙：只是因为老道搂着一个妇人在赏月戏笑，武松便要将老道杀死。有读者就曾质疑，人家二人说不定你情我愿，武松“搅局”纯属多余，甚至怀疑他不是心理变态。
当然我们不能用现代人的眼光来看这段情节，不过武松上来就杀老道确实有点勉强，在古代道士也不像和尚有那么严格的清规戒律，至今一些地方的火居道人也是有家室的。要说顶多就是这个道人在坟庵中行事有些碍眼。
更重要的一点，从行文的逻辑看，杀不杀这个飞天蜈蚣跟上下文似乎无关，下文书已经是他结识孔明孔亮的事。
然而，蜈蚣岭斗杀飞天蜈蚣竟然是武松人生中必须要过的一道关！飞天蜈蚣战斗力超强，正说明通过这道关难度极高！武松反败为胜，赢得侥幸
第一，杀“蜈蚣”的意义就是试刀，或者说祭刀！——这是文中武松自己说的。
古人欲起大事前总会有一次祭刀、祭旗之类的仪式。比如汉高祖起事，要先杀一条挡道的白蛇，不但给宝剑开了光，也给自己的崭新命运开了光。同理，武松杀飞天蜈蚣就是他人生的一次重大仪式，之后他将展开全新的人生。
在杀飞天蜈蚣之前，武松是一名军汉，杀飞天蜈蚣之后，他正式成为一名头陀，也就是“行者”，从此与世俗之身断绝关系。
孙二娘将武松扮作头陀模样，武松从此获得“新生”
第二，更重要的是，杀死飞天蜈蚣意味着出家的发愿：断、舍、离！飞天蜈蚣生活在坟地之中，象征人世的种种苦毒。于此饮酒淫乐，不过是三途之恶趣，即火途(地狱道)、血途(畜生道)、刀途(饿鬼道)。《奉法要》云：“三途，亦谓三恶道。”
“飞天蜈蚣”之所以是一名恶道，即是暗指“三途恶道”。武松杀他，即是断除了三途恶道，人世苦毒。
再来看陪酒妇人。在《水浒传》原文中，妇人的话根本无法证明真伪，很可能是她瞎编的。而武松也根本没在乎她说的是真是假，就让她拿着大笔金银下山去了。要知道，那时一二百两银子可不是小数，那是一笔巨款。
要知道武松在这之前可不是不在乎钱财，他杀张都监满门后，还在“马院里除下缠袋来，把怀里踏匾的银酒器都装在里面”才逃走。
如今逃亡仍在继续，为什么却不要金银了？
这说明武松从此将与金钱、女色绝缘，依然是“断舍离”！
蜈蚣岭一夜正是武松脱离俗世、出家为苦修行者的宣言。假设武松并无出家之心，扮装成头陀只是为一时逃亡，那他到二龙山后完全可以恢复原来模样，可他却一直保留着头陀形象。
武松自此便有了绰号“行者”。所谓“行者”，就是行脚乞食的苦行僧人。他们身无分文，全靠他人施舍而修行。这在后文书正好给以映照，武松在杀死飞天蜈蚣后，来到孔明孔亮家的酒店，他不给钱（因为确实没钱），却理直气壮地要吃要喝。
天伤星行者武松
“飞天蜈蚣”或者说“蜈蚣精”的真正含义飞天蜈蚣号称天龙，且身藏恶毒，象征着佛法所谓“毒龙”，即诸般邪恶妄念，三途恶道。
王维曾有诗“薄暮空潭曲，安禅制毒龙”，是说参修佛之人必须要摒除毒龙，也就是妄想杂念。武松最后一把火将飞天蜈蚣尸首连同居所烧个干净，也就是意味着将邪恶妄念、三途恶道彻底断绝，"安禅而制毒龙"了。
参看：
古小说之剧毒金头蜈蚣：《西游记》里的蜈蚣精
古小说之剧毒金头蜈蚣：《封神榜》里的蜈蚣精
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