可见“知”在当时是可以单独用的，不一定就是通“智”。“智”就是人在“知”的基础上对已知内容的把玩和升华。没有经过大脑，这些“知”对人来说吸引力不大。根据上面乐的解释可知，当时“乐”字也是有喜欢的意思的。至于后面的“知者动，仁者静。知者乐；仁者寿”就是对“知者乐水；仁者乐山”的进一步解读。水是动态的，欢乐也是一种动态，他们具有共同性。
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子曰知者乐水仁者乐山咋读
原文：
子曰：“知者乐水；仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐；仁者寿。”
释义：
知：晓得，了解。《易·干》：“知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！”
乐:喜欢。《周易·系辞上》：是故君子所居而安者，《易》之序也；所乐而玩者，爻之辞也。
译文：
孔子说:“见闻广博的人喜欢水，有仁心的人喜爱山。见闻广博的人（的特点是）动，有仁心的人（的特点是）静。见闻广博的人（的特点是）快乐，有仁心的人（的特点是）活得长久。”
解读：
这句话主要就是说“知者”“仁者”。现代很多解释，包括教科书上都把知解释为“智”，我是不认同的。我们可以看见，上一句话樊迟才问了“知”“仁”，这句话就说“知者”“仁者”难道没有关系？他们是具有承接关系的。而上一句中的“知”根据我的解释又是和前文“知之者不如好之者”一样的意思。
我觉得有必要分清一下“知”和“智”。《易·干》中有“知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！”可见“知”在当时是可以单独用的，不一定就是通“智”。我前文解读了“知”是施行“仁”的第一步，因为你只有知晓、明白了仁，才可能进行开始实践。
“知”是明晓的意思，那么“智”呢？“智”就是人在“知”的基础上对已知内容的把玩和升华。这个过程中就有实践和总结，我们称之为人生经验。如果只知道“知”，和复读机没区别，是我们真正意义上称呼的“书呆子”。没有经过大脑，这些“知”对人来说吸引力不大。以前，一位小姑娘对博学的师兄很崇拜，因为这位师兄说话都是引经据典。假如，换成是你和这样的师兄待着会怎么样呢？刚开始也确实佩服，可是久了之后，你就会厌烦，他说的都是名人名言，但是没有自己的思考，是复述别人的，这个过程中他忘记了自己。我们在交往的过程中应该对待活生生的人，而不是复读机。所以，那位小姑娘也慢慢地不喜欢师兄了。这就是“知”和“智”的区别。
根据上面乐的解释可知，当时“乐”字也是有喜欢的意思的。所以，市面上有一种断句“知者乐，水；仁者乐，山”是不恰当的。我认为应该连起来。而且我在前文也分析了，“乐”字有一层把玩的含义。
至于后面的“知者动，仁者静。知者乐；仁者寿”就是对“知者乐水；仁者乐山”的进一步解读。为什么要喜欢水或者山。水是动态的，欢乐也是一种动态，他们具有共同性。山是静态的，长久的，寿也是长久的。比如恒星的寿命来一个人的寿命来比较，那么恒星就是永恒，相对来说就是静止的。正是因为他们具有共同性，这里才拿来作一类比。又正是这一类比的方法，又引出了下一句文化或者说文明的变化之道。
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