虽然在哲学上被称为唯心主义，但不得不承认的是，精神力量在社会体系中拥有巨大的作用。而庄子梦中无忧无虑地的蝴蝶就象征着轻盈、欢快，舒适惬意以及生机勃勃，其中隐喻着当时人民群众理想的生活方式。可若是将现实看做一场大梦，将不会再有苦痛，不会再有畏惧。
梦——在庄子的哲学中充满着象征和隐喻，"庄周梦蝶"之说一直以来，无论在文学史还是在道家学说上，都存在着许多争议。"究竟是庄周梦蝶，还是蝶梦庄周？"关于梦与现实的正反辩证也由此展开。
但许多人不知道的是，在《庄子·齐物论》除了"庄周梦蝶"，还有另一则鲜有人知，是关于梦的寓言，即为"大圣梦"，其中诉说着人生之大智慧。这里的"大圣"并非是指齐天大圣孙悟空，而是道家里所说的"大觉者"，里面藏着轮回的秘密，那么以此来看，这则寓言究竟是什么意思呢？
道家经典之——庄子学派庄子为战国时期的宋国蒙（今河南商丘南）人，他是道家学派主要代表人物之一，是庄学的创立者，与另一位代表人物老子并称为"老庄"。
提到庄子，有道是"不敬南华，只敬逍遥。"当时各国战乱，诸侯争霸，作为漆园吏的庄子不愿参与其中纷争，于是辞官归隐，南行百余里来到苦县拜访老子遗迹，与老子后人李宫彻夜谈经论道。此后，庄子见此地钟灵毓秀，适合归隐，就移居到此一心钻研道学。
后来楚威王听闻庄子才学出众，于是派使者出巡并许以重礼，请他为相。庄子回道："卿相，尊位也。"
但他又打了一个比方，将相位比作农人祭祀祖先用的祭品，表面上让它披上花纹锦缎风光无比，最后却要牵到太庙摆上供桌，这使它已经无力主宰自己的生死了。庄子还直接表明，自己想像乌龟一样，在泥潭里寻找快乐，不想受到约束。
使者只能无功而返。之后庄子安心住下，李宫为他搭建一座茅屋，雇仆人照顾他的饮食起居，庄子投入在研学中，将十万字心得著成《庄子》。
其中《齐物论》中有一梦——蝶梦，讲的是庄子有一日梦到自己变成一只蝴蝶，逍遥快乐，自由自在，想不起来自己是庄子。醒来后他才发觉这是一个梦，于是这引发他的思考。
他躺在床上翻来覆去地想，究竟是人梦到了变成蝴蝶，还是蝴蝶梦到变成人呢？现实中和梦境又以什么来区分，究竟哪一个才是真实的存在？
他认为，不辨梦境看似是"愚"，其实这才是真正的智者。正所谓：梦即觉，觉即梦，周亦蝶，蝶亦周。身外身做梦中梦；梦中梦又见身外身。
人们在白天以为真实的生活，与在梦中所经历过的以为的虚幻，不能够相互否定，它们在彼此不同的体系中，具有完全相等的逻辑关系。比如人在现实中的经历有所谓的逻辑，但在梦中的天马行空，其实也是一套特定的逻辑。
虽然在哲学上被称为唯心主义，但不得不承认的是，精神力量在社会体系中拥有巨大的作用。
俗人清醒只认为梦醒，而智者却会感叹：生死也不过是梦一场！于是面对任何事都不再害怕。庄子又言："周与蝴蝶，则必有分矣，此之谓物化"。庄子在梦中梦幻化成蝶遨游一番，最终还是要回到人间，于凡尘俗世里涅槃重生。
道之本义——觉亦为梦而庄子的另一个梦，即为"大圣梦"，其中有一则寓言。
在《庄子·齐物论》中长梧子与瞿鹊子两位大能在谈论人生之造境高下时，长梧子道："人生之至理大道本不可言说，但我姑妄言之，你姑妄听之。"
于是他举了历史上骊姬被进献宫中，先哭后笑的典故。以此作比喻，娓娓道出了一番人生如梦的哲理：春秋时期，骊姬本来作为丽戎国的艾地守吏之女，灭国后被晋献公纳于宫中。但骊姬刚刚来到晋国时，因为亡国丧家又寄人篱下，悲伤不已整日痛哭。后来她渐渐得到了晋献公的宠爱，各数珍宝送入寝宫，每日食遍美味珍馐，再也想不起当初之悲伤，后悔为何哭泣。
长梧子道出，尽享荣华富贵后的骊姬之所以会不解当初伤悲，是因为她得到了更好的东西。而已经死去的人是否也会后悔不解当初对死亡畏惧呢？
也许死后的世界正是流离失所多年的故乡，也许是奇珍异宝的宫殿，更或许正是我们追求的大道。对此，谁也没有答案。
后来长梧子又展开了一番逻辑推演：当人在梦里饮酒作乐时，悲伤哭泣时，此时并不会意识到自己在梦中，因为情绪是真实存在的。
换言之，梦境与现实没有区别，端看你心中所想。因此庄子指出："方其梦也，不知其梦也。"而醒来后，谁能知这是否才是梦中的我做的梦呢？
长梧子认为，梦与觉是一种交互主体的关系，他对瞿鹊子道：我说你与孔子皆在梦中，或许我本身也是在梦中道出。——这已经是一种高阶的哲学反思精神，"是其言也，其名为吊诡"，吊诡即悖论。
论毕，后文中言："万世之后而一遇大圣，知其解者。"也许在千百甚至上万年以后，可能会有真正拥有大智慧的圣人能解释出梦境的缘故，但这样的人或许少之又少了。
古往今来，诸多人对"梦"的含义理解，都无法像庄子这般深刻透彻。只因醒来即梦，因此一切都不必较真，不必再斤斤计较、患得患失，担忧是非。无论人生艰难与否，都能永远保持天真，自由自在。
道之本义就是觉者，所有经历过的苦痛与烦恼也会如梦一般，人生将不再体会到苦难。而梦不愿醒，只是因为被欲望迷障所遮蔽。
大道至简，大梦无疆俗语有云：人生如梦。庄子认为：整个人生都可以看做一场大梦。
但从现实来看，醒来时的感觉是更加真实清醒的，可感觉真实，又何尝不是因身在梦中不分真假？犹如庄周梦蝶，身在其中，也只能等到醒来才知道是一场梦。虚虚实实、实实虚虚，既如此，为何梦不能当做现实呢？
醒是一种境界，梦则又是另一种境界。这都可以看作是一种现象，是大道运行中的一种形态和阶段。《齐物论》的本意是取消所有对立的观念：是与非、梦与觉、生与死，一切都是虚妄。这就如同佛家里的：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
自古以来，提起庄周梦蝶都只是浅谈梦境之事，或是探讨梦境与现实的壁垒，却不知庄子的"蝶梦"背后还大有深意。
这还要从当时的历史背景说起，庄子生活的年代是一个有着战乱纷争的悲苦时期，大多民众水深火热，不免会带着负面情绪，厌倦世俗想要躲避现实，也只能生活在臆想中的桃花源里。
而庄子梦中无忧无虑地的蝴蝶就象征着轻盈、欢快，舒适惬意以及生机勃勃，其中隐喻着当时人民群众理想的生活方式。
从本质上来说，庄子是一个热爱生活，珍惜生命的人，庄周梦蝶同样代表着他追求和平的人生态度。庄周化为蝴蝶后，现实的喧嚣也化为平静，在梦中任凭逍遥。而从蝴蝶变为庄周后，他只能被迫承受着现实的痛苦，这是一种无法改变的悲哀。
可若是将现实看做一场大梦，将不会再有苦痛，不会再有畏惧。即"梦如人生"，当人们都停留在梦中时，也就变为真实的，只要快乐，是梦是幻又有何区别呢？
