与冯梦龙《警世通言》中卷一“俞伯牙摔琴谢知音”的故事相比，无疑后者蕴含了更多耐人寻味的细节，人物形象更加饱满立体。办完公事，临别之际，伯牙忽悠楚王说他有“犬马之疾”，无法骑马，必须坐船才好上药。中秋之夜，伯牙一行被大雨逼停于一处悬崖之下。伯牙据此推断有人埋伏在周围，不是想刺杀就是想打劫。提出由自己抚琴，让对方根据琴音推测自己心中所思所想。
有关俞伯牙钟子期台词?我查询了成语高山流水几个版本的典故释义，均是大同小异与冯梦龙《警世通言》中卷一“俞伯牙摔琴谢知音”的故事相比，无疑后者蕴含了更多耐人寻味的细节，人物形象更加饱满立体，我来为大家讲解一下关于有关俞伯牙钟子期台词?跟着小编一起来看一看吧!
有关俞伯牙钟子期台词
我查询了成语高山流水几个版本的典故释义，均是大同小异。与冯梦龙《警世通言》中卷一“俞伯牙摔琴谢知音”的故事相比，无疑后者蕴含了更多耐人寻味的细节，人物形象更加饱满立体。
《俞伯牙摔琴谢知音》讲的是春秋战国时代，楚人俞伯牙在晋国为官，讨了份差事出使楚国，顺便游山玩水探亲访友。办完公事，临别之际，伯牙忽悠楚王说他有“犬马之疾”，无法骑马，必须坐船才好上药。
楚王允了，你说啥就是啥吧，客客气气安排了两艘大船。一行人浩浩荡荡，仆从都单独坐了一船。
——伯牙说的这个病我查了一下资料，没有具体所指。我猜测痔疮的可能性极大，毕竟终日坐着操琴，堪比程序猿。楚王有求必应的做法，让我一度怀疑楚国当时是晋国的属国。
中秋之夜，伯牙一行被大雨逼停于一处悬崖之下。雨止云开后，明月高悬。伯牙骨子里还是风雅的，技痒难挠，遂焚香抚琴。一曲未终，弦却断了！伯牙据此推断有人埋伏在周围，不是想刺杀就是想打劫。人多势众的，怕啥，搜山搜山。
——到这里有点玄幻或武侠的味道了，此琴绝非凡品啊。而钟子期出现的时间背景，埋下了其早逝的伏笔。
钟子期在灌木丛里蹲不住了，施施然出来和俞伯牙见面。随即进行了一番后人津津乐道的对话。
此时伯牙对腰里别着斧头脚上踢着草鞋的的子期，是有点瞧不上的。偏偏子期言谈举止不卑不亢，见了大官不肯跪，还不告而坐，搞得伯牙有点下不了台。面对有点楞的子期，伯牙喜怒不形于色，耐心问了子期他所抚之琴有何来历，有甚妙处。子期说讲起来有点长有点啰嗦，怕耽误伯牙行船赶路。伯牙说无妨，讲得有道理，官都可以不做，何况行程快慢这点小事。
——读到这里我同样充满好奇。文中用了大量的笔墨，借子期之口，描述了这把琴的不同凡响。我猜到它会很猛，没猜到会这么猛。
钟子期侃侃而谈，道出了这把琴的由来。具体细节不在此赘述，有兴趣的可以看看原著。只需知道，参与造琴的人物有：伏羲氏、凤凰、工匠大师刘子奇、尧舜、周文王、周武王等。
——用现在的说法是，大咖云集。
这把瑶琴的用法还特别讲究，有六忌、七不弹、八绝。其中七不弹是闻丧者不弹，奏乐不弹，事冗不弹，不净身不弹，衣冠不整不弹，不焚香不弹，不遇知音者不弹。
——为什么单独列出七不弹，因为“不遇知音者不弹”，跟本故事有关。可是伯牙子期相遇之前，伯牙未曾遇到知音，他怎么就弹了呢？
伯牙看子期对答如流，疑他是死记硬背套知识点的死板批评家。提出由自己抚琴，让对方根据琴音推测自己心中所思所想。子期没有让伯牙失望，二答二中：伯牙志在高山，便答“‘善哉，峨峨兮若泰山！”，伯牙志在流水，即答“善哉，洋洋兮若江河”。这就是著名的“高山流水”由来了。
服啦服啦。伯牙将钟子期奉为上宾，把酒言欢。问到子期为何身负大才，竟然不求功名。子期的答复是身为独子，双亲年迈，只能是砍砍柴才能过一下日子这样子。反正走不开就是了。就算做到位列三公，仍然比不上亲自侍奉父母于跟前重要。
——对于子期的回答，我要打个问号。赡养父母的方式有很多种，有能力挣大钱过上富裕安稳的日子，为何要拉着父母过穷日子？还是反过来父母拉着儿子不给出远门？子期是否有愚孝的嫌疑。
俞伯牙却没有多想，感动得一塌糊涂。越聊越是激赏，拉着子期就要拜把子。子期拗不过伯牙，欣然从了。至此得知伯牙当时年龄为四十左右，子期二十七岁左右。
——二十七岁双亲已年迈，这是老来得子么。难怪不肯轻易放走。既如此，子期彻夜不归，父母不得愁死了。
伯牙与子期一夜畅聊。伯牙意犹未尽，邀请子期同游数日。子期婉拒，理由是“父母在不远游”。伯牙建议先禀过双亲，告知出行目的地，此即“游必有方”。子期仍是不置可否。伯牙无奈，只好相约明年中秋再聚。泪别之前送了子期两条金条。
——这半路兄弟愣是处得！
光阴似箭，翌年中秋。伯牙专门请了假，回到老地方等子期。久等不来，怀疑是否换了不同的船导致兄弟认不出。
——一年一艘船，伯牙可以啊。可以看出，伯牙的硬实力是杠杠的。提携子期这个结拜兄弟，轻而易举。
伯牙想起去年相识是因为琴音。遂立刻焚香，抚琴。未曾想弦音凄切，顿觉不妙，兄弟摊上事了。
——此琴颇具灵性。想知道哪里有卖。
伯牙辗转难侧，天一亮即登岸，按子期去年所留住址（集贤村）一路寻去。路上遇一老头，攀谈之下，发觉老头即为子期的父亲钟公。继而惊闻子期已于数月前病逝。原因竟然是子期用伯牙所赠黄金，购置书籍。白日负重砍柴，晚上自学攻读，心力耗损，不治身亡。
——钟公竟不知道劝上一劝。唉，想起伯牙子期崖边的相遇，也是因为子期砍柴晚归，躲避暴雨，无意听到了伯牙的琴曲，才有此机缘。
子期死前恳求父亲，将他葬在江边，为了践行与伯牙的约定。伯牙在钟公的带领下，来到坟前，不觉悲从中来，放声大哭，惊动了周围百姓。当知道痛哭的人是朝中大臣后，众人更是争先恐后上前围观。伯牙没有准备祭品，便抚曲一首，以作吊唁。众人听罢，大笑鼓掌。
——我想起一句话，人类的悲欢并不相通。
旁人的表现，震惊了悲痛欲绝的伯牙。伯牙转头又问钟公，是否知道他所奏的是什么曲子。钟公表示不知。伯牙有点绝望，顷刻写了一首短歌，朗诵出来：
忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一抔土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金义，历尽天涯无足语。此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！
唱罢，伯牙割断琴弦，摔碎琴身。随后，取出黄金四十两，一半赠予钟公夫妇补贴家用，一半为子期购买墓地。并许诺此次回朝即辞官返乡，再将钟公二老接回家中，颐养天年。
读到这里，我击节而叹。得遇伯牙，乃子期之幸！伯牙是真名士。技艺高超，性情洒脱，待人至诚。
技艺高超不必多言。性情洒脱待人至诚，文中多处可证。假借“犬马之疾”揽胜探奇，不顾水路遥远；为听琴理可弃官不做；谈得投机立马拜把子；神品瑶琴说摔就摔了；更不用说黄金糖果一样撒出去；因子期说过位列三公不如亲自照顾父母，就真的辞官为兄弟父母养老去了。
反观子期，比伯牙年轻十多岁，思虑不够成熟。口口声声不能远离父母，却又和伯牙聊了个通宵达旦。有听音的天赋，但无实际拿得出手的才学。被伯牙激起了功名心，过度学习熬坏了身子，以至于白发人送黑发人，无法为兄弟践约，无法为父母尽孝。
伯牙子期的相遇是美好的，结局是令人扼腕叹息的。
最后，我还有一点疑问，子期深厚的乐理知识，到底是何人所授？书中可知，他父亲略懂音律，自己砍柴的钱只够生活。或许，“集贤村”这个地名藏着答案吧，听起来就觉得会有高人隐居其中。
