千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。公元1213年，蒙古兵攻破元好问的家乡忻州，有屠城之祸，元好问的兄长元敏之便在此时丧生，为避兵祸，元好问不得不举家迁往河南。直到第6次科举，32岁的元好问才中举了，此时距离他16岁第一次参加科举，已经又过去了16年。其二是“崔立碑事件”，当时留守汴京的将领叫崔立，他认为大势已去，便私自开城门放蒙古军队进城，汴京因此不战而破。
曾国藩说：“元好问是自汉魏至宋金元之际，中国五、七言诗黄金时代的最后一位大诗人。”
然而这样一位大诗人，在大多现代人的心目中的印象却是模糊的，少数知道他的人，也多是从那句千古名句“问世间，情为何物，直叫生死相许”而知道有这么一个人。
公元1205年，金朝泰和五年，那一年元好问16岁，这个岁数在今天只是一个才上高中的少年，但元好问已经踌躇满志准备去参加他人生的第一次科举了。
在赴举的路上，元好问遇到了一位猎人，攀谈之时，猎人说今天自己遇到了一件怪事，他原本捕到了一对大雁，不料有一只侥幸逃脱了，他将剩下的那只雁杀了，谁知道逃走的那只雁见此情景，悲鸣之下，竟以头撞地殉情而死。
元好问听罢心中触动，从捕猎人手中买下了这对痴情的大雁，将它们合葬在汾水旁，建了一座小小的坟茔，取名“雁丘”，万言千语的感慨只凝结成一首词：
《摸鱼儿·雁丘词》
问世间情为何物，直教生死相许？
天南地北双飞客，老翅几回寒暑。
欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。
君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？
……
千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。
少年元好问感慨，这世间的“情”到底是何物？能让一对大雁生死相随，它们双双历经了多少寒暑和春秋，飞越了多远的天南和地北，又怎能忍受被独自留下的形单影只呢？
有的人穷尽一生，也憋不出一句足以流传后世的诗词，而16岁的元好问，就已经写出了这样流芳百世的千古名句，毕竟，是从小就被誉为“神童”的元好问啊。
但元好问坎坷而不凡的一生，可远不止是写写风花雪月而已。
繁花似锦 不过一场梦公元1190年，元好问出生在南宋、金、蒙古三足鼎立时期的金国山西忻州，字裕之，是北魏孝文帝拓跋氏的后裔，七个月大时，他被过继给无子的叔父元格，养父母对他倍加珍爱，格外重视对他的教育。
而元好问也不负父母所望，从小就天资聪颖，4岁读书，7岁能作诗，14岁时养父为他觅得陵川大儒郝天挺为师，经过6年苦学而后贯通百家，他的文才出色到了什么逆天程度呢？
15岁时，元好问随父亲在陵川西溪参加一个宴会，即席赋诗一首，引起轰动，被赞为才华不输东晋名士王坦之；
太原王汤臣在《题裕之乐府后》诗中称赞元好问的词不输北宋名士晏几道；
文坛盟主、礼部尚书赵秉文更是夸赞元好问的诗是“少陵以来无此作”，将元好问与唐朝诗圣杜甫相比肩，这样的元好问，当时谁人不称一声元才子？！
少年天才，前途看似一片光明，然而文才和科举从来不是对等的，有才华未必就考的好。
16岁第一次参加科举的元好问，虽然写出了千古名词《摸鱼儿·雁丘》，却在科举场上铩羽而归，3年后，19岁的元好问再次赴考，依然没考上。
他的老师郝天挺告诉他：“读书不为艺文，选官不为利养”，苦读诗书并不是以科举为最终目标的，所以一时考不上并没有什么，落选的元好问回到家乡山西忻州的遗山读书，自号"遗山山人"，因此他又叫元遗山。
这段时光，虽然有科举连续失败的阴影笼罩着，但总归世道还是安宁的，但他一生的平静时光却戛然止步于两年之后。
公元1213年，蒙古兵攻破元好问的家乡忻州，有屠城之祸，元好问的兄长元敏之便在此时丧生，为避兵祸， 元好问不得不举家迁往河南。
此后元好问又经历了3次失败的科举，不过科举虽然没考上，他也没闲着，期间他写了一部诗评集《诗论三十首》，在点评自汉魏至宋朝重要诗人和流派的同时，将自己的诗歌理念浓缩在七言诗句之中。
以诗论诗，在他之前这么做过的还有一个人，便是杜甫，而这一年元好问才28岁。
直到第6次科举，32岁的元好问才中举了，此时距离他16岁第一次参加科举，已经又过去了16年。
照理说，好不容易考上了，还不赶紧抓住机会出仕做官，看人家范进中个举都高兴得发了疯病不是，但元好问却拍拍一身的尘土，回家了，不要这个成绩了，这是图什么？
因为当时有小人眼红元好问，污蔑他是依靠后台才能中举，元好问不想名节受辱，便愤然不就任，直到又一个3年后的35岁，他再次中举，考了19年、7次，元好问终于正式踏入仕途，权国史院编修，留官汴京。
但这时的金国，早已不是他少年时那个繁华稳定的金国了。
蒙古屡犯、战火纷乱，元好问的仕途也是一路坎坷，但他确实做到了“为官一任，造福一方”，他任河南南阳县令时，《南阳县志》记载：“南阳大县，兵民十余万，（元好问）帅府令镇抚，甚存威惠”、“知南阳县，善政尤著”，在大旱之年他又为辖地的百姓向朝廷争取到了三年的赋税减免。
此后不久，元好问迎来了仕途的高峰，先是赴京任尚书省令史，后又升任左司都事，又转任尚书省左司员外郎，最后官至翰林知制诰。
正当他仕途步步高升之际，公元1233年，蒙古大军围攻汴京，金哀帝出逃，元好问被围城中，城破，金朝不久灭亡，他成了阶下囚。
乱世国难 一个文人的担当生逢乱世，人们几乎没有选择的余地，但元好问有自己的担当，他说：“死不难，诚能安社稷、救生灵，死而可也。”
国破家亡，在后世的史书上只是轻轻的几个字，但落在当时的人们身上，是整个世界的血色和破灭。
一百多年前，金人攻破北宋都城汴京，掳走宋徽宗和宋钦宗、宗室、后妃等三千多人，北宋灭亡的惨状仿佛还在眼前，一百多年后，金朝又在同样的地点复制了同样的悲剧。
蒙古大军攻陷汴京后，也掳掠金之宗室、后妃、百姓北去，元好问写道：
《癸巳五月三日北渡》
道旁僵卧满累囚，
过去旃车似水流。
红粉哭随回鹘马，
为谁一步一回头。
国破家亡，山河破碎，哭没有用，一步一回头也没有用，并没有奇迹发生。
元好问的诗词作品，在文学史上的评价，成就最高的并不是那首描写爱情的《摸鱼儿·雁丘》，而是书写乱世苦难的“丧乱诗”。
在亡国破家之痛面前，个人的情爱已自觉退下，元好问将悲愤、惋惜、怀念、怅恨等各种情绪掺杂在一起，以诗作史，为我们真实还原了那一段历史。
“丧乱”写的好、感人，是因为其事极惨，其情极哀，“穷途老阮无奇策，空望岐阳泪满衣”、“野蔓有情萦战骨，残阳何意照空城”，无论是艺术的概括力，还是情感的真挚性，都是杜甫以后少有的。
元好问自己也曾写过“诗狂他日笑遗山，饭颗不妨嘲杜甫”，以杜甫为榜样和同行者，但如果可以选择，元好问一定宁愿不要这个头衔和标签，只愿世道太平，百姓安居乐业。
在金朝和元朝新旧两朝转折之际，是元好问一生中最艰难和痛苦的时期，期间，他做了两件颇受争议的事：
其一是他在汴京城破之际，给蒙古中书令耶律楚材寄了一封《寄中书耶律公书》，耶律楚材原本是金国大臣，后来蒙古军攻占金中都时投降成吉思汗，从此开启了在蒙古国的仕途。
这样的一个人，必然是为当时的金人所不耻的，但是元好问却一连给他寄了三封信，是为什么呢？
原来，元好问看到蒙古大军一统中原已经指日可待，无法避免，便祈求耶律楚才看着曾为同袍的份上，对他信中列出的能够延续中原文脉的儒生，予以保护。
初次上书石沉大海，元好问又一连上书两次，耶律楚材终是被感动，答应了他的请求，后来在元好问举荐的54人中，有15位在《元史》中留名，他们在传承和保存中原文化方面，发挥了重要的作用。
其二是“崔立碑事件”，当时留守汴京的将领叫崔立，他认为大势已去，便私自开城门放蒙古军队进城，汴京因此不战而破。
从民族大义上来说，这无疑是失节之举，但崔立认为他此举避免了屠城，是值得歌颂的，便强迫一众文臣为他立“颂德碑”，无奈之下，碑文终究是被写了出来，只是如实叙述了事情的经过，并没有为崔立吹嘘拍马，但到底是谁主笔，一直有纷争。
参与撰写的太学生刘祁在《归潜志》中竭力为自己辩解，将所有过错都推到元好问身上，言之凿凿，称一切都是元好问指使逼迫他写的。
而元好问的自辩却始终没有直言出刘祁的名字，只是为自己解释了一番，并没有强行拉踩他人，孰真孰假不好说，只不过后来刘祁还是出仕蒙古欢欢喜喜去做官，而元好问在金亡后则隐居著书，终身不仕，个中高低，也无须多言。
隐居不仕 对故国最深沉的爱是为之“著书修史”金亡后，元好问与金朝的大批官员被囚禁数年，被释放时已经45岁，耶律楚材向来赏识元好问，一再诚意请他出仕，元好问却转身回了老家隐居，《金史》载：“金亡，不仕”，他始终没有在元朝入仕。
支撑着他走过人生最后二十多年的，是要为故国金朝编修一部史书的信念，金朝的覆亡已成定局，但“国可亡，而史不可灭”，作为金朝衰亡的见证者和亲历者，元好问想要为后世留存一部金朝的真实历史，以使这段文明不被湮灭在历史的尘埃里。
为了搜集资料，他拖着病躯多次奔波往来于燕京、汴京、洛阳、太原、忻州等地，采集金朝君臣、文人的言论、事迹和作品。
著书立说是一件漫长的苦差事，元好问造了一座“野史亭”作为书房，经过寒来暑往二十余年的不懈努力，终于完成了以《中州集》《壬辰杂编》《金源君臣言行录》为主的数部宏篇巨著。
《中州集》收录了金朝君臣、百姓的诗词共2116首，元好问为作者一一立传，意在“以诗存史”，缅怀故国，如果没有元好问，不知会有多少金朝诗人及他们的诗词被埋没。
而最重要的《金史》，元好问原本打算查阅记载金朝治国历史的《金实录》后便开始写作，却因为一些阻碍，没能看到《金实录》，未能如愿修成金史，抱憾而终。
但他凭一己之力完成了大量的资料收集和整理工作，后来元朝丞相脱脱主持编修《金史》，元好问的这些著作是主要的资料来源，毫不夸张地说，如果没有元好问，金朝历史与文化的都会出现巨大的空缺。
在去世前的第五年，元好问还做了一件让很多人不能理解的事。
1252年，元好问63岁，已是一代文学宗师，他却在这一年北上觐见忽必烈，并给忽必烈奉上了“儒教大宗师”的尊号，这让很多人觉得元好问是在讨好拍马屁，有失文人的清高和骨气。
但人们却忽视了另一方面，元好问是为了说服忽必烈遵信儒学和学习汉文化，他在觐见时提出免除儒户的兵赋等建议，忽必烈欣然采纳了，这一切都大大提高了儒生的地位。
元好问不是僵硬不知变通的腐儒，他是一个在科举考试时被污蔑后，宁愿等三年再考一次也不愿名节受损的人，却为了苍生而退让，可见元好问是一个务实的人，心怀天下，能屈能伸。
诗人元遗山之墓 足矣1257年的秋天，68岁的元好问走到了生命的尽头。
除去上文提及的《中州集》、《论诗三十首》等著作，元好问流传下来的诗有1380余首，词384首收录在《遗山乐府》中，小说《续夷坚志》202篇，《唐诗鼓吹》10卷，散文250余篇等等。
临终前，他曾有遗言：
“某身死之日，不愿有碑志也。墓头树三尺石，书曰诗人元遗山之墓足矣”。
身后之名，一句诗人元遗山，便足矣。
清代学者赵翼评价元好问的一生说：
《题遗山诗》
身阅兴亡浩劫空，两朝文献一衰翁。
无官未害餐周粟，有史深愁失楚弓。
行殿幽兰悲夜火，故都乔木泣秋风。
国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。
“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”，元好问的一生，少年时目睹繁华如梦，中年时历经国破家亡、山河破碎，最终在老年时涅槃，成长为书写国难、长歌当哭的北方文宗，被后人尊为“北方文雄”、“一代文宗”，完成了他在乱世中的修行。
参考书籍：
《元好问传》朱东润 上海古籍出版社
今山西 忻州 元好问墓
