国之强大民之所幸作者：寒山石《晋书·惠帝纪》记载，有一年“天下荒乱，百姓饿死”，晋惠帝司马衷听到后，竟问道：“何不食肉糜？”要防止“何不食肉糜”的笑话发生，首先要有忧民之心。忧民是为民的基础。“足寒伤心，民寒伤国”；民之疾苦，国之要事。党员干部必须怀忧民之情，担为民之责，行利民之举；必须悉心察民之苦，以民之所望，为施政所向；必须全力解民之忧，凭为民之实，得百姓之心。
国之强大民之所幸?作者：寒山石《晋书·惠帝纪》记载，有一年“天下荒乱，百姓饿死”，晋惠帝司马衷听到后，竟问道：“何不食肉糜？”其高高在上、不恤民情，对百姓疾苦居然毫不了解，简直达到了昏聩痴顽的地步，也难怪明末清初思想家王夫之评价他：“惠帝之愚，古今无匹，国因以亡”，现在小编就来说说关于国之强大民之所幸?下面内容希望能帮助到你，我们来一起看看吧!
国之强大民之所幸
作者：寒山石
《晋书·惠帝纪》记载，有一年“天下荒乱，百姓饿死”，晋惠帝司马衷听到后，竟问道：“何不食肉糜？”其高高在上、不恤民情，对百姓疾苦居然毫不了解，简直达到了昏聩痴顽的地步，也难怪明末清初思想家王夫之评价他：“惠帝之愚，古今无匹，国因以亡。”
“身无半亩，心忧天下。”要防止“何不食肉糜”的笑话发生，首先要有忧民之心。忧民是为民的基础。“圣人治天下，体民之情，遂民之欲。”从屈原的“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰”，到范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；从杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，到于谦的“但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林”；从白居易的“心中为念农桑苦，耳里如闻饥冻声”，到郑板桥的“些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”，都充分说明从政为官，一定要有“穷年忧黎元，叹息肠内热”的忧民情怀。心中有民天地宽，心无百姓莫为官。党员干部只有始终心存百姓、情系百姓，时刻牵挂群众的操心事、烦心事、揪心事，甚至平凡事、琐碎事，才能真正做到“万家忧乐在心头”。
“民者，万世之本也。”明代张居正说：“致理之要，惟在于安民；安民之道，在察其疾苦而已。”要防止“何不食肉糜”的笑话发生，就必须察民之苦。古人讲：“耳闻之不如目见之，目见之不如足践之。”察民之苦，就要做到“深察”，带着责任、带着感情，放下架子、深入群众，坚决抵制走马观花、浮光掠影，做表面文章，甚至“摆拍”“走秀”等形式主义；做到“细察”，谨记“天下大事必作于细”的古训，坚持“百姓利益无小事”，问寒问暖事事体察，知冷知热处处关心；做到“真察”，强化“知屋漏者在宇下，知政失者在草野”的意识，听真言、察真情，吃透民情，把准民意，断不可对阿谀之词百听不厌，闻逆耳之言一听就炸。
北宋苏辙在《上皇帝书》中说：“去民之患，如除腹心之疾。”意思是说，清除百姓的祸患，要像对待自己的“腹心之疾”那样不除不快。要防止“何不食肉糜”的笑话发生，就必须实实在在解民之忧。这就要求务必扛起一个“责”字，扛起为百姓去忧患、谋福祉的担当，就像清朝大臣汪志伊为《励治撮要》所作序言中提出的，一个关爱百姓的官员，应“重民生，勤民事，薄民赋，保民富，宽民力，从民便，悯民穷，恤民灾，除民害，询民瘼”，处处为百姓兴利除弊；务必坚守一个“实”字，力戒华而不实的虚浮之气，以察实情、谋实策为根基，以干实事、解难事为重点，以出实招、下实功为路径，锻造求真务实的朴素本色，把工作真正做到老百姓心坎上；务必追求一个“效”字，摒弃“给自己留名、为自己邀官”的小格局，坚持“计利当计天下利”的大境界，以求实效、见成效为目标，解民忧、纾民困、暖民心，为人民创政绩，让百姓得实惠。
“足寒伤心，民寒伤国”；民之疾苦，国之要事。党员干部必须怀忧民之情，担为民之责，行利民之举；必须悉心察民之苦，以民之所望，为施政所向；必须全力解民之忧，凭为民之实，得百姓之心。（寒山石）
