长亭路，年去年来，应折柔条过千尺③。梨花和榆柳催促着寒食节的到来。咏物词的创作，北宋时期以苏轼、周邦彦为代表，南宋时以辛弃疾、姜夔、吴文英、王沂孙为代表。至南宋末，咏物词呈现繁荣之状，王沂孙可谓是咏物词传统中的集大成者，他不仅继承了赋写的手法，又发扬了托喻的传统；结构上安排周密，又能于用典处以意贯之，浑化无迹。
兰陵王 柳
◎周邦彦
柳阴直，烟里丝丝弄碧。隋堤上、曾见几番①，拂水飘绵送行色。登临望故国②，谁识京华倦客？长亭路，年去年来，应折柔条过千尺③。
闲寻旧踪迹，又酒趁哀弦，灯照离席。梨花榆火催寒食④。愁一箭风快，半篙波暖，回头迢递便数驿⑤。望人在天北。
凄恻，恨堆积！渐别浦萦回⑥，津堠岑寂⑦。斜阳冉冉春无极。念月榭携手⑧，露桥闻笛⑨。沉思前事，似梦里，泪暗滴。
【注释】
①隋堤：汴京附近的汴河之堤，隋炀帝时所建，故称。是北宋时来往京城的必经之路。②故国：这里指故乡。③柔条：柳枝。④榆火：唐代制度，清明时皇帝取榆柳之火赐给近臣。⑤迢递：遥远。⑥别浦：这里指送别的水边。⑦津堠（hòu）：渡口守望的高台。岑寂：清冷寂寥。⑧月榭：月光遍照的亭榭。⑨露桥：凝结露水的小桥。
【译文】
正午的柳荫连缀成直线，烟霭中柳丝拂动。在隋堤上，曾经多少次看见柳条拂水，柳絮飞舞，送别远去的行人。登高临远，眺望故乡，谁又认识我这个旅居京都的倦游之人？在那十里长亭的路上，随着时间一年一年过去，折下的柳条应有上千枝了吧。
我趁着闲暇寻找旧日的行踪，又是在哀怨的弦声中饮酒，华灯照耀离别的宴席。梨花和榆柳催促着寒食节的到来。我满怀愁绪看着船在风中像箭一样离开，竹篙一半插进了温暖的水波，等船上的客人回头再看，船已经过数个驿站，回首望去，送别之人已经远在天边。
我心中十分哀痛，离恨堆积。送别的河岸渐渐迂回曲折，渡口的土堡渐渐沉寂。夕阳冉冉落下，春天没有尽头。我不禁想起那次我们携手在月光下的水榭游玩，在多露的桥头，听到有人吹笛。回忆往事，似在梦中，泪水暗自滴落。
词的品赏知识
宋人咏物词概述（一）
咏物词是托物言志或借物抒情的词，是以客观事物为描写对象，通过事物的咏叹体现词人的人文思想。咏物词的创作，北宋时期以苏轼、周邦彦为代表，南宋时以辛弃疾、姜夔、吴文英、王沂孙为代表。
宋代初期，宋词大多流于男女缠绵情意，范围还相当狭窄，咏物词更是少之又少。即便有，咏物之中也无关寄托，只是纯粹描写物象。直到柳永出现，这样的状况才有所改变，他写有咏物词《木兰花》三首，但用的仍是小令，咏物词的包容量还较小。
【赏析】
这首词作于词人最后一次离开京都的时候，题为咏柳，实际上是借柳以抒发自己的离愁别恨。
“柳阴直，烟里丝丝弄碧”，这两句从整体到局部描写隋堤上的柳色。离京时先是看到隋堤两岸，杨柳成阴。再细看，只见碧色可人的柳丝随风飘拂。
“隋堤上、曾见几番，拂水飘绵送行色”，那隋堤之上的柳色，词人曾为送人见过了很多次。“拂水飘绵”四个字生动地摹画出柳树依依惜别的情态。
“登临望故国，谁识京华倦客？”这两句为全篇主题句，抒发自己的孤独与落寞。
“长亭路，年去年来，应折柔条过千尺”，词人接着感叹人间离别频繁，送别时折断的柳条都要超过了千尺。
“闲寻旧踪迹，又酒趁哀弦，灯照离席。梨花榆火催寒食”，这几句为追忆往事。船已启程，词人独立于船头回忆起当年在一个寒食节的离别情景：管弦哀鸣，送别的宴席上灯火闪烁。
“愁一箭风快，半篙波暖，回头迢递便数驿，望人在天北”，船行如箭，令词人忧愁，他不断回望，因那京华有他牵挂的人。这几句写尽了词人心中的怅惘与凄惋。
“凄恻，恨堆积！”船行愈远，离恨愈重，一层一层堆积在心上难以排遣。
“渐别浦萦回，津堠岑寂。斜阳冉冉春无极”，此时以至傍晚，望中之人早已不见，抬眼所见，只看到夕阳冉冉西下，春色一望无边。
“念月榭携手，露桥闻笛。沉思前事，似梦里，泪暗滴”，愁苦至极的词人不禁又回忆起往事来，他回想起曾与恋人一起度过的美好时光。但那些甜蜜的夜晚现在想来，不过如梦一场，只能徒然地引起他的悲伤而已。
这首《兰陵王》很能代表此人慢词的风格，历来为后代评论家所激赏。陈廷焯《白雨斋词话》盛赞此篇，说：“美成词极其感慨，而无处不郁，令人不能遽窥其旨。如《兰陵王·柳》云：‘登临望故国，谁识京华倦客’二语，是一篇之主。上有‘隋堤上、曾见几番，拂水飘绵送行色’之句，暗伏‘倦客’之根，是其法密处。故下接云：‘长亭路，年去年来，应折柔条过千尺。’久客淹留之感，和盘托出。他手至此，以下便直抒愤懑矣，美成则不然。‘闲寻旧踪迹’二叠，无一语不吞吐。只就眼前景物，约略点缀，更不写淹留之故，却无处非淹留之苦。直至收笔云：‘沉思前事，似梦里，泪暗滴。’遥遥挽合。妙在才欲说破，便自咽住，其味正自无穷。”
词的品赏知识
宋人咏物词概述（二）
咏物词到了苏轼才得以飞速的发展，他以其绝高的才华对词坛进行了革新，咏物词便是他革新的一部分。在苏轼三百多首词作中，标明咏物的就有三十余首，而在表现手法上也进行了革新。而到了周邦彦，更推进了咏物词的发展。苏轼的咏物词大都是直抒胸臆，而周邦彦由直抒胸臆转为安排巧思，启发了南宋咏物词的思路。像这首《兰陵王·柳》，题为“咏柳”，实则写别情，将人事寓于其中，极尽曲折之妙。
至南宋的姜夔，他在继承周邦彦讲究格律、炼字琢句、用典咏物的写作方法之外，又创造出清淡峭拔的风格，开创了前词中未有之境界。至南宋末，咏物词呈现繁荣之状，王沂孙可谓是咏物词传统中的集大成者，他不仅继承了赋写的手法，又发扬了托喻的传统；结构上安排周密，又能于用典处以意贯之，浑化无迹。
