而且对整个对话似乎心明眼亮，轮到他说话时，音乐声接近尾声、恰到好处。“喟然叹曰”，这一方面表明知音难觅，另一方面在听完子路、冉有、公西华的回答，曾晳的答复让孔子感到后继有人，深感欣慰并深表赞同。限于篇幅，对冉有、公西华的答复不作评论。孔子生于春秋末年，当时是战乱不断、民不聊生、家破人亡、妻离子散。孔子周游列国，“克己复礼”，推行“天下大同，世界一家”的世界观。士不可以不弘道，任重而道远！
书到用时方恨少老来方知读书迟?子路、曾皙、冉有、公西华侍坐，今天小编就来说说关于书到用时方恨少老来方知读书迟?下面更多详细答案一起来看看吧!
书到用时方恨少老来方知读书迟
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。
“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
“点！尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。
曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”
曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？” “安见方六七十如五六十而非邦也者？” “唯赤则非邦也与？” “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
以上文章出自《论语·先进》，虽然全文只有434字，但相对于言简意赅、惜字如金的《论语》而言，可以说是长篇大论了。
这段文字对我而言记忆犹新，在初中就学到了这篇文章。当时最大的疑问就是：相对于拥有远大抱负的子路、冉有、公西华，曾晳只想洗洗澡、吹吹风，唱唱歌，为何反而得到孔子的赏识与点赞。寻找就寻见，心中一直在寻找答案，没成想苦苦寻觅近40年，终于拨云见日明真意。正应了：
“年少不知文中意，再读已成文中人。”
本章是孔子与四大弟子坐而论道的一个场景。子路、曾晳、冉有、公西华陪孔子坐着。孔子说：“不要因为我年纪比你们大一点，就不敢讲了。你们平时总是抱怨说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么你们打算怎么做呢？”
人各有志，本章一开始孔子就启发弟子，就各自志向，畅所欲言、各抒己见。文章内容比较好理解，我就从几个关键词谈一下感悟。
“率尔”：不假思索的意思，一个“率尔”，子路的个性跃于纸上。虽然子路后面谈的头头是道，但终未能理解孔子思想的精髓，贸然作答，违背了孔子经常教育子路要三思而行。
“哂之”：“哂”有两种意思，一是微笑；一是讥笑。这里应是介于微笑与讥笑之间的一种表情。
当冉有、公西华说完志向后，孔子没有作任何点评，其实没有点评也是一种点评，与下文的“喟然叹曰”形成鲜明对比。
“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”：曾皙弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说：“我和他们三人的才能不一样。”
这段文字的描述，孔子对弟子的教育非常人性化，因材施教发挥到了极致。同时曾皙也表现出非凡过人之处：一方面弹瑟弹得出神入化，同时又把孔子与他们三人的对话，又听得明明白白，可谓是此心不动又随机而动。而且对整个对话似乎心明眼亮，轮到他说话时，音乐声接近尾声、恰到好处。
“铿尔”：本指一声强音，结束演奏，此处可引申为曾皙所言一锤定音。
“而作”：此处与子路的率尔相呼应，表明曾晳对孔子“礼”的教诲，内化于心，外化于行。同时曾晳谦和地说，他们三人的雄才伟略非是我能企及的，孔子再一次表态说，人各有志，你不要有思想包袱，不要受困于他人的知见，你尽管谈一谈你自己的想法就行了。
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”：孔子长叹一声说：“我赞同曾皙的想法呀！”。
“喟然叹曰”，这一方面表明知音难觅，另一方面在听完子路、冉有、公西华的回答，曾晳的答复让孔子感到后继有人，深感欣慰并深表赞同。
最后一节在曾晳的追问下，告诉我们孔子为什么要对仲由“哂之”呢？孔子说：“治国要用礼，可是子路的话毫不谦让，所以我笑他。”关于子路这个问题，在后文“子贡问政”时，孔子就作了回应。
《论语·颜渊》，子贡问政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
限于篇幅，对冉有、公西华的答复不作评论。重点谈一下：“吾与点也！”
曾皙说：“我的想法比较简单，春天来了，穿上舒适的衣服。和五六个成年人、六七孩童到沂水里游泳，在舞雩台上吹吹风、跳跳舞，玩的不亦乐乎，最后踏着歌声把家回。”
少年不知愁滋味，年少不知文中意。当年的我真的无法理解孔子的“吾与点也！”现在我想的是，假如能有机会与曾皙面对面的话，我当然不敢说：“吾与点也！”，但一定会说：向您学习并致以崇高的敬意！
曾点的这段话所表达的深刻含义，如果放到新时代就是：人民对美好生活的向往！
孔子生于春秋末年，当时是战乱不断、民不聊生、家破人亡、妻离子散。孔子周游列国，“克己复礼”，推行“天下大同，世界一家”的世界观。
曾点所讲的境界是：刀枪入库、马放南山、天下太平、社会安定、国家富强、人民幸福。“居者有其屋，耕者有其田，业者有其产。”无论是“冠者”，还是“童子”，可以在沂水里游泳，在舞雩台上吹吹风、跳跳舞，悠然自得，享受美好的人生。
位卑不敢忘忧国，先天下之忧而忧！
士不可以不弘道，任重而道远！
